文章來源：章劍華長篇紀(jì)實文學(xué)

《經(jīng)典之城——蘇州人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展三部曲》

乙巳開春，DS橫空出世，AI席卷神州。

AI(Artificial Intelligence,人工智能)引發(fā)了人類生產(chǎn)方式和生活方式的一場巨變。無疑，AI也將深刻影響文學(xué)藝術(shù)包括繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的變革與創(chuàng)新。

許多書畫家對AI高度關(guān)注，并嘗試運(yùn)用AI工具進(jìn)行書畫創(chuàng)作。徐惠泉也是AI的熱情擁抱者。

徐惠泉，生于1961年，蘇州人。中國工筆畫學(xué)會副會長，中國畫學(xué)會常務(wù)理事，中國美協(xié)第九屆理事，江蘇省文聯(lián)副主席，江蘇省美協(xié)副主席江蘇省美術(shù)館名譽(yù)館長，南京市文聯(lián)副主席，南京市美協(xié)主席，獲江蘇省五一勞動獎?wù)?，享受國?wù)院政府特殊津貼。作品入選第八、十一、十二、 十三、十四屆全國美展，獲第二屆“楓葉獎”國際水墨畫創(chuàng)作大賽金獎， 第四屆全國工筆畫展銅獎等。代表作品收入《中國當(dāng)代美術(shù)全集》《中國現(xiàn)代人物畫全集》《中國工筆畫全集》《20世紀(jì)中國繪畫》等重要合集；作品由中國國家博物館、中國美術(shù)館、中國人民革命軍事博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏，已出版?zhèn)€人專著畫集20余部。

徐惠泉作為蘇州本土藝術(shù)家，其作品常以江南美學(xué)為基調(diào)，注重寫意精神與技法的結(jié)合。多年前，徐惠泉與蘇州幾位畫家創(chuàng)作了題為《蘇州繁華》的國畫長卷作品。

這是一幅以蘇州城市風(fēng)貌為主題的藝術(shù)作品，展現(xiàn)了蘇州的獨(dú)特文化底蘊(yùn)和繁華景象。這幅作品融合了徐惠泉在水墨重彩人物畫方面的深厚造詣，通過細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將蘇州的古典美與現(xiàn)代氣息完美結(jié)合， 不僅描繪了蘇州的城市景觀，還通過人物的刻畫傳遞了蘇州人的生活情趣和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了蘇州作為歷史文化名城的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了徐惠泉對蘇州文化的深刻理解和藝術(shù)表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)了一幅充滿詩意的蘇州畫卷。

DS(DeepSeek)爆火之后，徐惠泉十分關(guān)注，并產(chǎn)生了與AI合作創(chuàng)作一幅《新蘇州繁華圖》的想法。經(jīng)人介紹，他結(jié)識了AI專家孫峰峰，兩人一拍即合，決定進(jìn)行合作與嘗試。

孫峰峰，南京投石智能系統(tǒng)有限公司的董事長，同時也是南京投石科技有限公司的創(chuàng)始人。他畢業(yè)于南京師范大學(xué)，他圍繞藝術(shù)與科技的方法論、AIGC賦能的沉浸式交互藝術(shù)展、裝置藝術(shù)作品的創(chuàng)意設(shè)計等，進(jìn)行了長期的深入研究和應(yīng)用性實驗，在數(shù)字媒體藝術(shù)和人工智能藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗和顯著的成就。

著名畫家與AI專家合作，實乃強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的融合， 碰撞出絢爛的藝術(shù)火花。他們很快達(dá)成了這樣的創(chuàng)作目標(biāo):

山水寫意融數(shù)字，丹青妙筆煥新城。

其創(chuàng)作思路是，運(yùn)用AI繪畫大模型技術(shù)，以吳門畫派沈周、文徵明、 唐寅、仇英和黃公望、王希孟的筆墨意蘊(yùn)為藝術(shù)基底，以蘇州當(dāng)代城市風(fēng)貌為骨，通過AI技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)山水畫的空間敘事邏輯，繪制長卷《新蘇州繁華圖》，呈現(xiàn)出一座兼具水墨詩意與科技質(zhì)感的“現(xiàn)代姑蘇”。

他們在一起反復(fù)探討，明確了長卷的主題、內(nèi)容和形式:

一是自然與人文交織。保留太湖煙波、姑蘇遺痕、虎丘斜塔等傳統(tǒng)意象，融入金雞湖摩天輪、東方之門、蘇州中心等現(xiàn)代地標(biāo)。

二是時空維度的敘事。長卷的“遠(yuǎn)處”以徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》為藍(lán)本，以吳門畫派的筆法，主要呈現(xiàn)老蘇州的古風(fēng)今韻；長卷的“近處”和中心位置，以徐惠泉的筆法，主要呈現(xiàn)新蘇州的現(xiàn)代氣象。

三是AI藝術(shù)符號的呈現(xiàn)?；谏疃葘W(xué)習(xí)和概率擴(kuò)散模型的高級圖像處理技術(shù)形成的投石氣韻再生AI繪畫生成算法，通過收集多位畫家的眾多畫作，對圖片打標(biāo)簽，訓(xùn)練LORA模型等工作流程，不斷地投喂、訓(xùn)練，讓AI系統(tǒng)習(xí)得了畫家們獨(dú)特的氣韻和畫風(fēng)精髓，不僅能夠模仿傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格，還能夠在長卷中創(chuàng)造出新的藝術(shù)符號，為作品增添了獨(dú)特的現(xiàn)代科技感。

四是長卷高0.68米、長18米，以現(xiàn)代新城為主體，強(qiáng)化現(xiàn)代人文色彩。

這一構(gòu)思確定后，徐惠泉與孫峰峰分別行動，各自開展工作。

徐惠泉親自動手，繪制了長卷的示意圖，確定了基本的布局、內(nèi)容與形式，并與蘇州籍畫家、攝影師姚永強(qiáng)一起，搜集有關(guān)文字資料、照片和畫冊，交給了孫峰峰。

孫峰峰團(tuán)隊則按照徐惠泉的構(gòu)思和示意圖，設(shè)定了這樣的技術(shù)路線和實施方案:

先是古畫學(xué)習(xí)。AI系統(tǒng)深度學(xué)習(xí)吳門畫派沈周、文徵明、唐寅、仇英和黃公望、王希孟的筆觸、構(gòu)圖、墨色層次，提取“披麻皴”“淺絳設(shè)色” 等風(fēng)格特征。

再是實景建模。優(yōu)化AI算法，解決傳統(tǒng)山水透視與現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的兼容性問題，并通過3D掃描獲取蘇州地標(biāo)建筑及街景數(shù)據(jù)，構(gòu)建數(shù)字孿生城市模型。

接著是人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作。AI生成的水墨長卷由徐惠泉其進(jìn)行美學(xué)修正，強(qiáng)化留白意境、虛實對比，增添部分內(nèi)容和細(xì)節(jié)，如現(xiàn)代建筑、人文景觀等，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)筆與著色，確保整體氣韻貫通。最后完成題跋、印章的數(shù)字生成與布局設(shè)計，輸出高精度數(shù)字長卷及宣紙微噴實體卷軸。

這幅由徐惠泉和孫峰峰團(tuán)隊合作完成的AI作品，表面上延續(xù)了傳統(tǒng)水墨長卷的形式美學(xué)，內(nèi)里卻蘊(yùn)含著一場靜默而深刻的文化革新。當(dāng)水墨的氤氳墨色遇上算法的精確計算，當(dāng)藝術(shù)家的主觀表達(dá)融合機(jī)器的生成能力， 我們見證的不僅是一件新作品的誕生，更是一種藝術(shù)范式的根本性轉(zhuǎn)變--從“人類獨(dú)白”到“人機(jī)對話”的美學(xué)新時代正在到來。

《新蘇州繁華圖》解構(gòu)了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的創(chuàng)作神話。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，水墨畫是藝術(shù)家“外師造化，中得心源”的純粹精神產(chǎn)物，毛筆與宣紙的每次接觸都被視不可復(fù)制的靈感瞬間。而徐惠泉和孫峰峰卻大膽地將AI 引入這一神圣領(lǐng)域，讓算法參與構(gòu)圖、筆墨甚至意境的生成。這種創(chuàng)作方式，徹底動搖了藝術(shù)原創(chuàng)性的傳統(tǒng)定義——當(dāng)一幅水墨畫的部分元素源于深度學(xué)習(xí)對歷代名作的解析與重組時，“獨(dú)創(chuàng)性”不再意味著無中生有，而表現(xiàn)為對文化基因的智能篩選與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。作品中那些既熟悉又陌生的山水樓閣，恰如文化記憶的數(shù)字幽靈，在人與機(jī)器的協(xié)作中獲得了新生。

在形式語言層面，這件作品創(chuàng)造了獨(dú)特的“數(shù)字水墨語法”。AI系統(tǒng)通過分析大量古典水墨作品，掌握了皴法的節(jié)奏、留白的哲學(xué)與構(gòu)圖的法則，卻不受物理筆墨的限制。由此產(chǎn)生的線條既有宋代山水的嚴(yán)謹(jǐn)骨法， 又具備數(shù)字時代特有的流暢與精確；墨色渲染既保持傳統(tǒng)“五墨六彩”的層次感，又增添了算法生成的微妙漸變。尤為值得注意的是，長卷中現(xiàn)代蘇州元素的融入——東方之門、蘇州中心等地標(biāo)建筑與傳統(tǒng)園林和諧共存， 這種時空拼貼并非簡單的并置，而是通過 AI的風(fēng)格遷移技術(shù)實現(xiàn)了視覺語言的統(tǒng)一。作品證明，數(shù)字技術(shù)非但沒有消解水墨的精神內(nèi)核，反而為其表達(dá)開辟了新維度。

《新蘇州繁華圖》的創(chuàng)作過程本身即一場精妙的“人機(jī)共舞”。與常見的“藝術(shù)家主導(dǎo)AI執(zhí)行”的模式不同，徐惠泉和孫峰峰與AI系統(tǒng)建立了真正的對話關(guān)系。AI生成的數(shù)百幅草圖成為藝術(shù)家的靈感來源，而藝術(shù)家的選擇與修改又反過來訓(xùn)練AI更好地理解創(chuàng)作意圖。這種互動打破了單向度的工具主義技術(shù)觀，呈現(xiàn)出主體間性的新型創(chuàng)作關(guān)系。當(dāng)藝術(shù)家開始欣賞算法出人意料的構(gòu)圖建議，當(dāng)AI逐漸掌握藝術(shù)家的審美偏好，創(chuàng)作行為便升華為兩種智能形態(tài)的創(chuàng)造性碰撞。這一過程暗示著，未來藝術(shù)的創(chuàng)新可能不再源于人類天才的孤軍奮戰(zhàn)，而來自生物智能與人工智慧的共振。

《新蘇州繁華圖》的展出方式同樣值得玩味。數(shù)字長卷既可以作為整體展示，也能分解為多個片段獨(dú)立呈現(xiàn)，觀眾還可以通過交互設(shè)備探索畫面細(xì)節(jié)或查看創(chuàng)作過程。這種可變性徹底顛覆了傳統(tǒng)長卷“移步換景”的線性觀賞模式，代之以非線性、可擴(kuò)展的數(shù)字體驗。水墨藝術(shù)首次真正獲得了“超文本”特性一-每一處筆墨都可能鏈接到藝術(shù)史參照、創(chuàng)作數(shù)據(jù)或城市記憶。藝術(shù)品的邊界由此變得模糊而開放，它不再是一個完成的對象， 而成為不斷生成的意義網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)然，這種人機(jī)合作模式也帶來了深層焦慮:當(dāng)AI越來越深入地參與藝術(shù)創(chuàng)作，人類藝術(shù)家的角色將如何重新定義？《新蘇州繁華圖》給出的啟示是，未來的藝術(shù)家或許不再主要是技術(shù)執(zhí)行者，而將成為“意義策展人”。他們的核心能力在于設(shè)定創(chuàng)作框架、引導(dǎo)AI探索方向，并在算法輸出中進(jìn)行文化判斷與選擇。徐惠泉和孫峰峰的工作很大程度上正是如此: 他們不再追求對筆墨的絕對控制，而是專注于整體構(gòu)思與審美把控，將部分執(zhí)行權(quán)交給AI。這種分工變化不是藝術(shù)家權(quán)力的削弱，而是其職責(zé)的升華。

《新蘇州繁華圖》所預(yù)示的藝術(shù)未來，既不是人類藝術(shù)的終結(jié)，也不是技術(shù)的全面勝利，而是一個更為復(fù)雜的共生圖景。在這里，水墨的“氣韻生動”與算法的“深度學(xué)習(xí)”相互啟發(fā)，藝術(shù)家的文化自覺與AI的計算能力彼此增強(qiáng)。這種合作不滿足于表面上的形式創(chuàng)新，而是試圖在方法論層面重新構(gòu)想藝術(shù)的可能性。

假如沈周、文微明、唐寅、仇英、黃公望和徐揚(yáng)看到這幅《新蘇州繁華圖》，他們會有什么感想呢？這當(dāng)然不得而知。但今天的觀眾，站在18米的長卷前，他們看到的不僅是蘇州的古今風(fēng)貌，更是一幅人機(jī)關(guān)系的新地圖——

在這里，創(chuàng)造力的疆界已被重新劃定。而藝術(shù)，正以前所未有的方式見證著蘇州的歷史變遷和藝術(shù)的新的可能性。